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咏史八首

晋朝 左思 浏览:

  

  弱冠弄柔翰,卓荦观群书。

  著论准过秦,作赋拟子虚。

  边城苦鸣镝,羽檄飞京都。

  虽非甲胄士,畴昔览穰苴。

  长啸激清风,志若无东吴。

  铅刀贵一割,梦想骋良图。

  左眄澄江湘,右盼定羌胡。

  功成不受爵,长揖归田庐。

  其二

  郁郁涧底松,离离山上苗。

  以彼径寸茎,荫此百尺条。

  世胄蹑高位,英俊沉下僚。

  地势使之然,由来非一朝。

  金张藉旧业,七叶珥汉貂。

  冯公岂不伟,白首不见招。

  其三

  吾希段干木,偃息藩魏君。

  吾慕鲁仲连,谈笑却秦军。

  当世贵不羁,遭难能解纷。

  功成耻受赏,高节卓不群。

  临组不肯绁,对珪宁肯分。

  连玺曜前庭,比之犹浮云。

  其四

  济济京城内,赫赫王侯居。

  冠盖荫四术,朱轮竟长衢。

  朝集金张馆,暮宿许史庐。

  南邻击钟磬,北里吹笙竽。

  寂寂杨子宅,门无卿相舆。

  寥寥空宇中,所讲在玄虚。

  言论准宣尼,辞赋拟相如。

  悠悠百世后,英名擅八区。

  其五

  皓天舒白日,灵景耀神州。

  列宅紫宫里,飞宇若云浮。

  峨峨高门内,蔼蔼皆王侯。

  自非攀龙客,何为歘来游。

  被褐出阊阖,高步追许由。

  振衣千仞冈,濯足万里流。

  其六

  荆轲饮燕市,酒酣气益震。

  哀歌和渐离,谓若傍无人。

  虽无壮士节,与世亦殊伦。

  高眄邈四海,豪右何足陈。

  贵者虽自贵,视之若埃尘。

  贱者虽自贱,重之若千钧。

  其七

  主父宦不达,骨肉还相薄。

  买臣困樵采,伉俪不安宅。

  陈平无产业,归来翳负郭。

  长卿还成都,壁立何寥廓。

  四贤岂不伟,遗烈光篇籍。

  当其未遇时,忧在填沟壑。

  英雄有迍邅,由来自古昔。

  何世无奇才,遗之在草泽。

  其八

  习习笼中鸟,举翮触四隅。

  落落穷巷士,抱影守空庐。

  出门无通路,枳棘塞中涂。

  计策弃不收,块若枯池鱼。

  外望无寸禄,内顾无斗储。

  亲戚还相蔑,朋友日夜疏。

  苏秦北游说,李斯西上书。

  俯仰生荣华,咄嗟复雕枯。

  饮河期满腹,贵足不愿余。

  巢林栖一枝,可为达士模。

标签: 言志 咏史 组诗

  《咏史八首》译文

  其一

  自己二十岁时就舞文弄墨,写作文章;才学出众,博览群书。

  写论文以《过秦论》为典范,作辞赋以《子虚赋》为楷模。

  边疆发生战争,告急的文书飞快传到京城。

  我虽然不是将士,但也读过《司马穰苴兵法》一类的兵书。

  放声长啸,啸声在风声中激荡,志气豪迈,哪里把东吴放在眼里。

  一把很钝的铅刀都希望能有一割之用,做梦也想施展自己的才能。

  消灭江南的东吴,平定西北的羌胡。

  功成之后,不受封赏,从此告别官场归隐田园。

  其二

  深涧底下郁郁葱葱的高大的松树,山顶上一棵青青的小树苗。

  那仅有一寸粗的小树苗,竟然遮盖了涧底百尺长的大树。

  世家大族子弟占据高官之位,出身寒微的人却沉没在低下的官职上。

  这是出身地位使他们如此,由来已久,不是一朝一夕之事。

  金、汤家族凭借祖先的世业七代做汉朝的贵官。

  冯唐难道没有伟大的才能吗?可是年纪很老了还没有得到重用。

  其三

  我仰慕段干木,使秦国偃旗息鼓不敢进犯魏国。

  我仰慕鲁仲连,谈笑之间使秦军撤退。

  可贵的是在世上不受富贵笼络,在人家遭难时替人家排难解忧。

  立了大功却不受赏赐,高尚的气节与众不同。

  交给他们官印不肯接受,难道还肯接受圭璋?

  成串的官印光耀门庭的事,却好像浮云一样与他们自己无关。

  其四

  京城内玉侯的住宅富丽堂皇,显贵的冠服车盖充满道路。

  朱色的车轮在长长的街道上来来往往,络绎不绝。

  朝朝暮暮,不是在金、张家,就是在许、史家。

  这些贵族高官之家不是这家“击钟罄”,就是那家“吹笙竽”。

  寂静的扬雄家,门前没有一辆卿相的车。

  扬雄在幽静空廓的屋子里写《太玄经》,阐述玄远虚无的道理。

  他模仿《论语》作《法言》,拟司马相如赋写作《长杨》《甘泉》等赋。

  在以后漫长的历史上,扬雄的名字闻名于四面八方。

  其五

  晴朗的天空,耀眼的阳光照耀着神州大地。

  洛阳城皇宫里一排排高耸的建筑,飞檐如同浮云。

  在高门大院里,居住着许多王侯。

  自己本来就不是追随帝王以求仕进的人,为什么忽然到这里来游览呢?

  穿着粗布衣服走出阊阖门去,迈开大步去追赶许由。

  因都城生活龌龊,所以坭衣高岗,濯足长流,以去尘杂污秽。

  其六

  荆轲在燕国的都市里饮酒,酒性正浓,气概则更为不凡。

  高渐离击筑,荆轲高歌相和,甚至激动得流下眼泪,旁若无人。

  虽然没有像壮士那样取得成功,但与世俗的人们比较明显不同。

  荆轲高视不凡,四海尚且觉得小,那些豪门势族难道还值得一提吗?

  高贵的人虽然自以为贵,我看他却像尘埃。

  卑贱的人虽然自以为贱,我看他重如千钧。

  其七

  主父偃游学未遇的时候,他的父母兄弟都很轻视他。

  朱买臣因为原先采樵为生,他的妻子改嫁而去。

  陈平没有产业,居住在背靠着城墙的穷巷。

  司马相如偕卓文君回到成都,家中空无所有,徒立四壁。

  这四个贤人难道不伟大吗?他们的遗业垂名青史。

  但当他们没有发迹的时候,担心因穷困而死。

  英雄也有艰难的处境的时候,从古以来就是如此。

  哪个时代没有奇才?有的人一生不遇埋没在草野之中。

  其八

  被关在笼中之鸟,虽然屡次要飞,但扇动翅膀就碰上了笼子的四边。

  与人疏远难舍的穷巷的士人,抱着自己的影子独守空空的草房。

  出门去没有畅通的道路,枳壳树和荆棘挡住了前进的路途。

  虽然有好的计策也不被人采用,处境困难好像干涸的池塘之鱼。

  在外没有微有的俸禄,回顾家里没有一斗米的储藏。

  亲戚们都轻蔑他,朋友也一下子就疏远了。

  苏秦向北方游说燕、赵等六国合纵抗秦,李斯西入秦国上书。

  在很短的时间内得到了荣华富贵,一忽儿又被杀死。

  偃鼠到河里饮水不过喝饱肚子,并不想有什么余存。

  鹪鹩在深林里栖息,只是借一枝树枝,它们实在可以为达士的楷模。

  《咏史八首》注释

  弱冠:古代的男子二十岁行冠礼,表示成人,但体犹未壮,所以叫“弱冠”。柔翰:毛笔。

  荦(luò):同跞。卓跞,才能卓越。

  过秦:即《过秦论》,汉贾谊所作。

  子虚:即《子虚赋》,汉司马相如所作。准、拟:以为法则。

  鸣镝(dí):响箭,本是匈奴所制造,古时发射它作为战斗的信号。

  檄(xí):檄文,用来征召的文书,写在一尺二寸长的木简上,上插羽毛,以示紧急,所以叫“羽檄”。

  甲胄(zhòu)士:战士。胄:头盔。

  畴昔:往时。穰苴(rǎng jū):春秋时齐国人,善治军。齐景公因为他抵抗燕、晋有功,尊为大司马,所以叫“司马穰苴”,曾著《兵法》若干卷。

  “长啸”两句:放声长啸,其声激扬着清风,心中没有把东吴放在眼里。

  “铅刀”句:用汉班超上疏中的成语。李善注引《东观汉记》:“班超上疏曰:臣乘圣汉威神,冀俲铅刀一割之用。”铅质的刀迟钝,一割之后就很难使用。拿铅刀用来比喻自己才能低劣。这句是说自己的才能虽然像铅刀那样柔软,但仍然有一割之用。

  骋:施。良图:好的计划。

  眄(miǎn):看。澄:清。江湘:长江。此为东吴所在,地处东南,所以说“左眄”。

  羌胡:即少数民族的羌族,在甘肃、青海一带,地在西北,所以说“右盼”。

  爵:禄位。

  田庐:家园

  郁郁:严密浓绿的样子。涧底松:比喻才高位卑的寒士。涧,两山之间。

  离离:下垂的样子。山上苗:山上小树。苗,初生的草木。

  彼:指山上苗。径寸茎:即一寸粗的茎。径,直径。

  荫:遮蔽。此:指涧底松。条:树枝,这里指树木。

  胄:长子。世胄:世家子弟。蹑(niè):履、登。

  沉下僚:沉没于下级的官职。下僚,下级官员,即属员。

  “地势”两句:这种情况恰如涧底松和山上苗一样,是地势造成的,其所从来久矣。

  金:指汉金日磾。《汉书·金日磾传》载,金日磾家自汉武帝到汉平帝,七代为内侍。张:指汉张汤,他家自汉宣帝以后,有十余人为侍中、中常侍。《汉书·张汤传赞》云:“功臣之世,唯有金氏、张氏亲近贵宠,比于外戚。”

  七叶:七代。珥(ěr):插。珥汉貂:汉代侍中、中常侍的帽子上,皆插貂尾。

  冯公:指汉冯唐,他曾指责汉文帝不会用人,年老了还做中郎署长的小官。伟:奇。

  不见招:不被进用。招,招见。

  希:仰望。段干木:战国初年魏国人时人赞他有文有才,怀君子之道,声驰千里。但他隐居陋巷,不肯为官。魏文侯请他出任宰相,他不肯接受。魏文侯乘车到他门口,都俯身在车的横木上向他致敬。

  偃息:仰卧、安卧。藩魏君:保卫了魏君。

  慕:仰慕。鲁仲连:战国时齐人。很有正义感。曾周游列国,为人排难解纷但功成之后,以受赏为耻,高风亮节卓尔不群。

  当世:那时的天下之士。贵:指高贵。不羁:不受约束。

  卓:崇高。不群:超群。

  临:面对。组:丝织的绶带。当官的印氧通常挂在绶带上,系于腰间。绁:系住的意思。

  对:面对。珪:同圭。古代帝王、诸侯举行礼仪时所用的板状玉器,上尖下方。

  连玺:指成串的印。

  济济:形容人多。

  赫赫:显赫。

  冠盖:官员穿戴的服饰和乘坐的车辆,常借指官吏。荫:遮蔽。四术:四通八达的道路。

  朱轮:红色车轮。汉代列侯二千石可乘朱轮的车子。竟:整个。长衢(qú):长街。

  金张:指金日磾和张汤家族。

  许史:许指汉宣帝许皇后的父亲,史指汉宣帝祖母史良娣的娘家。

  寂寂:寂静。扬子:指扬雄。扬雄是西汉末年哲学家、思想家、文学家、历史学家、语言文学家,是《三字经》中的五子之一。

  卿相:古代高级官名。舆:车。

  寥寥:稀少。

  玄虚:玄妙而不可捉摸。扬雄仿周易作《太玄经》十卷;仿《论语》作《法言》十三卷;拟司马相如《子虚赋》等而作赋。作者取“玄虚”二字涵盖了他讲学的内容。

  准:水准。宣尼:指孔子(汉宣帝追谥孔子为褒城宣尼公)。

  悠悠:长久、遥远。

  擅:超过。八区:八方,天下。

  紫宫:指帝王宫禁。

  飞宇:飞檐。

  欻(xū):轻举、急躁鲁莽。

  被(pī)褐:穿着粗布短袄,喻不慕名利,安于贫贱。阊阖:宫门,泛指京城。

  许由:传说中的隐士。相传尧让以天下,不受,遁居于颍水之阳箕山下。尧又召为九州长,由不愿闻,洗耳于颍水之滨。事见《庄子·逍遥游》《史记·伯夷列传》。

  荆轲:战国齐人,好读书击剑,为燕太子丹刺秦王,失败被杀。燕市:燕国的都市。

  酒酣:酒喝得痛快,兴致正浓。震:威。

  渐离:高渐离,燕人,善击筑。

  谓:以为。据《史记·刺客列传》记载,荆轲在燕国时,和燕国的狗屠及会击筑的高渐离是好朋友,经常一起在市中喝酒,酒喝得痛快时,高渐离击筑,荆轲哀歌相和,已而二人对泣,旁若无人。

  无壮士节:指刺秦王未成功。节,操守。

  与世殊伦:与社会上一般人不同。伦,辈。

  邈:小。四海:犹天下。

  豪右:世家大族。古时以右为上,所以称世家大族为右族。陈:陈述。

  贵者:指豪右。自贵:自以为贵。

  贱者,指荆轲。自贱:自以为贱。

  钧:量名,三十斤为一钧。这四句是说贵者像尘埃一样轻,贱者像千钧一样重。

  主父:西汉纵横家主父偃。《史记·主父偃传》载,主父偃在被汉武帝作用前,曾游学四十余年,以至穷困于燕、赵,父母不把他当儿子看待,兄弟也鄙弃他。

  薄:轻鄙之。

  买臣:即朱买臣,汉武帝时人。《汉书·朱买臣传》载,朱买臣未做官时,家里很穷,以打柴维持生计,但好读书,一边担柴,一边诵书,他的妻子引以为耻,遂改嫁而去。

  陈平:汉高祖的功臣。《史记·陈丞相世家》载,陈平少年时家穷,喜读书,住偏僻小巷,用席做门。

  翳负郭:以背靠城郭的破房子蔽身。

  长卿:即司马相如,字长卿。卓文君和司马相如私奔,同归相如故里,家中空无所有。

  忧在填沟壑:在他们穷困的时期,有饿死的可能。

  迍邅(zhūn zhān):处境艰难。

  习习:频频飞动貌。

  枳棘:枳木与棘木。因其多刺而称恶木,常用以比喻恶人或小人。

  苏秦:战国时期纵横家、外交家和谋略家。后被车裂。

  李斯:秦朝丞相,后被腰斩。

  咄嗟:形容时间短。

  饮河:比喻所求不多。《庄子·逍遥游》:尧让天下于许由,由曰:“鹪鹩巢于深林,不过一枝;偃鼠饮河,不过满腹。”

  贵足:以知足为贵。

  《咏史八首》赏析

  《咏史八首》是晋代文学家左思的组诗作品。这八首诗名为咏史诗,实为咏怀诗,诗人借古人古事来浇心中之块垒。奠定了左思在中国文学史上地位的八首五言咏史诗,为历代传诵的名篇佳什。左思一生,虽然“良图”变成了梦想,志向没有得到伸展,但并没因此向权贵俯首,滚进污淖之中,却是断然割断俗念,“归隐田园”,洁身自好以终。而写于早年的《咏史八首》,成了左思平生思想、节操的写照,研究左思的重要资料。

  左思借咏史以言志的是:“左眄澄江湘,右盼定羌胡。功成不受爵,长揖归田庐。”(其一)左思的动机,是否诚如他所说的那样纯洁、信美,是需要做出具体分析的。然而统一中国,安定局势,是当时提出的历史任务。汉末豪强与军阀割据混战,破坏了社会经济的发展,给人民带来了深重的灾难。之后,三国鼎立的局面,尽管消灭了许多小的割据者,为全国的统一创造了有利的形势,但距离全国统一时日尚远。三国后期,崛起于魏的司马氏集团,成了全国统一趋势的新势力的代表。公元二六五年,晋政权正式成立后,为全国的统一创造了有利条件,同时司马氏集团也急切于在全国的统一中来巩固自己的统治。夺取东吴,荡平边境内的骚乱势力,成了上下一致的呼声。生活在这样历史条件下的左思,为形势所推动,有志于全国的统一,并借以造就自己事业的思想,大概不是一天产生的。只是到了洛阳,对天下形势有了更清楚的认识,在心底酝酿了很久的思想才成熟了,爆发了,寄托在自己的诗篇中。过去的一些论者谈及左思的思想时,指出左思有很强的“功业心”,这无疑是正确的。然而还必须把左思的这种“功业心”放到具体的历史条件下去考察,确定哪些是时代所赋予的内容,哪些是阶级的立场所决定的内容,这样才能更明晰、更准确地评价左思的思想。

  有着致力于全国统一抱负的左思,并非徒作大言,纸上谈兵,而是做了许多切实的准备的。其中最重要的是如他所说的:“畴昔览穰苴”(其一),即读军书兵法。在封建社会中,习文秉武,虽然并非什么罕事,然而在士族社会制度中,却是需要一定的勇气的。魏晋期间,士族制度占据着统治地位。士族以“积世业儒”为贵,左思出生在一个世代业儒的下层士族之家,不能不受到这种腐朽观念的影响。但他能够打破世系门第观念的束缚,立志到疆场上去,在实现祖国统一的事业中觅取个人的功名,这是可贵的。而且,随之左思居住洛阳,见闻到“边城苦鸣镝,羽檄飞京都”(其一)的情况,更是急不可捺,跃跃欲试。尽管左思自知自己的军事才能象铅刀一样的钝,然而能为祖国的统一事业,即使有一割之用,也是能慰自己平生志向的。

  但是,左思美好的愿望遭到了士族制度的压抑和摧残。晋实行“门选”制以维护士族集团的利益,从而造成了“上品无寒门,下品无世族”的局面。更有甚者,一些门第观念很强的士族,对于文章的品评也是以门第的高低来决定弃取的态度。《晋书·左思传》记载着这样一则故事:陆机听说左思构思《三都赋》,抚掌大笑,在与他的弟弟陆云的信中说:“此间有伧父,欲作三都赋,须其成,当以覆酒甕耳。”后来由于司空张华的推崇,他的赋才得以大出其名。左思的门第寒下,虽然才高志清,却很难能冲破士族制度的坚硬厚壳而在政治上有所作为。冷酷的现实,使左思献身无门,报国无期,怀着无限的愤慨。《咏史》其二,正是他这种愤慨的写照。诗中,他把像自己一样才高位卑的寒门子弟,喻作生于涧底的松柏;把依赖祖业居于要津的才劣质拙的士族纨绔子弟,喻作长于山顶的柔弱的小苗。松质柏节似的人才,受到柔条弱枝般的人的遮挡,其原因为“地势使之然”,是士族制度本身造成的。然而士族制度,又是“由来非一朝”。汉张汤、金日磾的子孙,凭借着先人的荫德,数代都享受着极大的尊荣。而奇伟出众的冯唐,直到白首仍未受到重用。在此,左思不仅把犀利的批判锋芒,直指当时的社会现实,还批判了以往的士族制度。在肯定的对象与否定的对象对比之中,使诗对士族制度的揭露,更加显得有力。

  在功名利禄到来之时,左思毅然却步了,在《咏史八首》诗中读者可以寻找到理解其原因的线索。左思居住在洛阳,面对着“落落穷巷士,抱影守空庐”(其八)的情景,愧恨交加,认识到自己来洛阳是一次失足。因此自责自惭地说:“自非攀龙客,何为忽来游?”他想步许由的后尘:“振衣千仞岗,濯足万里流。”(其五)虽然想做段干木、鲁仲连式的人物,“当世贵不羁,遭难能解纷。”(其三)但是,晋司马氏统治集团内部的相互残杀,愈演愈烈;这里又没有象魏文侯、平原君那种礼贤下士的人物。况且腐败的政治,残酷的杀夺,使荣枯盛辱瞬息万变。“俯仰生荣华,咄嗟复雕枯。”在这样的时代,“饮河期满腹”的偃鼠,“巢林栖一枝”的鹪鹩,“可为达士模”(其八)。弃却富贵,退居乡里,以求洁身自好,成了左思的必然道路。田园生活,远离杀夺中心,使左思怡然自得,乐陶其中(见《招隐》之二)。但是左思心情并不平静:“高志局四海,块然守空堂。壮齿不恒居,岁暮常慨慷。”(《杂诗》)又可见左思选择退居乡里的道路,是不得已而为之的,是有着无限的悲凉与凄怆的。

  就是这样,左思的《咏史八首》以它所特有的深厚社会内容,熔铸着左思的平生理想,奠定了它在中国文学史上的坚实地位。另外,《咏史八首》在艺术上也有着它特出的地方。

  第一,力矫太康颓靡文风,承继建安雄健骨力。

  晋初太康文坛上,总的创作倾向是:刻意摹仿古人作品,很少结合现实实际;追求辞句华丽和对偶的工整,形成了绮靡浮泛的形式主义风尚。在这种颓风面前,左思则独树旗帜,以《咏史八首》为代表,继续发扬了建安文学“以情纬文,以文被质”的优秀传统。虽然以咏史名篇,不是左思首创,但左思能从现实生活出发,精心选择史实,巧妙地融汇进自己的思想、情感,借咏史以抒情,借抒情以讥世。这不仅突破了前人咏史诗只限于一事,“堆垛寡变”的局限,而且与太康文学刻意摹仿古人、脱离现实的形式主义倾向分庭抗礼。钟嵘说,左思的《咏史八首》“文典以怨,颇为精切,得讽喻之致。”是很符合左思诗的实际的。在艺术形式方面,《咏史八首》并非不注重,诗人从华丽之中求朴拙,于浮泛之外求深蕴,质朴自然,奔放沉郁,绝少雕镂的痕迹。综上两个方面,钟嵘称赞左思创造了一种独特的“左思风力”(《诗品》)。王夫之则说:“三国之降为西晋,文体大破,不绝于来兹者,非太冲其焉归?”(《古诗评选》卷四)这些评价是公允的。

  第二,才志结合,浑然一体。

  陈祚明曾说:“太冲一代伟人,胸次浩落,洒然流咏。似孟德而加以流丽,仿子建而独能贵简。创成一体,垂示千秋。其雄在才,而其高在志。有其才无其志,语必虚矫;有其志而无其才,音难顿挫。”(《采菽堂古诗选》卷十一)陈祚明指出左思成功的原因,在于才志结合,是很对的。左思的艺术才能,使《咏史八首》,每首都可以独立,并能体现出一定的社会意义;同时用一根高洁理想、情操的金缕线,把首首串连在一起的,浑然一体,内在结构紧密使之不可分割。其一,正面畅抒自己的理想,可谓全组诗的总纲;其二,写遭受门阀制度的压抑而产生的悲愤之情;其三,表示要以段干木、鲁仲连为榜样,另僻蹊径,以期报国;其四,写自己甘于孤寂专心著述,成就自己;其五,再写此路不通,而想追奔许由;其六,赞誉荆轲,借以披露情怀;其七,从历史上许多英俊人物沈埋下僚,以慰心中的不平;其八,写社会的黑暗,决心避世,求洁身自好。这些作品中,思想情感似滔滔江水,奔泻翻腾;又似九曲黄河,曲折回环,一咏三叹,反复宛转。慷慨悲壮之中,有细腻旖旎;低音纤气之内,又挟滚滚沉雷。左思把丰富多变的思想感情,分别写在各首之中,恰似一个巨手巧匠把颗颗散珠组成一个完整精美的花环。因而《咏史八首》“遂为古今绝唱”(胡应麟语),在中国文学史上,咏史诗体同左思的名字便紧紧联起来了。

  作为封建阶级文人的左思,又处在黑暗险恶的政治环境之中,他所写的《咏史八首》不可能不打上鲜明的阶级烙印,不能不留下他那个时代所给他的影响,如消极避世的思想,虚无无为的思想。读者不能因为左思的《咏史八首》有着丰富的精华而对其所含有的封建性的糟粕,尽管相比之下份量很轻,而有所忽视。

  《咏史八首》创作背景

  《咏史八首》的具体写作时间难以断定。仅从诗提供的情况看,大体可以说写在左思入洛阳不久,晋灭吴之前。诗中写到左思在洛阳的生活以及这种生活所形成的特有感情。左思是因为他的妹妹左棻被选入宫而举家来到洛阳的。公元二七三年(晋武帝泰始元年),晋武帝选中级以上文武官员家的处女入宫,次年又选下级文武官员及普通士族家的处女五千人入宫。左思的父亲为殿中侍御史。左思入洛阳的时间,大体可以断定在公元二七三年以后。左思来到洛阳,主要是想展示自己的满腹经纶,以期取得仕途上的畅达,为实现自己的政治思想铺平道路,结果却是不尽如人意。左思从谋求仕途所遭遇的种种坎坷、艰难,了解到晋的政治腐败,并反映在《咏史八首》诗中。这些诗也不能说是左思居洛阳很久才写成的。诗中有“长啸激清风,志若无东吴”(其一)句。晋灭东吴,是在公元二八〇年(晋武帝太康元年),《咏史八首》写在公元二八〇年以前,则是肯定的。

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